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以人性理論為基(ji)礎(chu)對(dui)人的全面認識是中(zhong)國古代思(si)想家的一個顯著特(te)點。孔子的思(si)想對(dui)現今的人力資源管(guan)理實踐有一定的借鑒意義。

“性(xing)相(xiang)近，習(xi)(xi)相(xiang)遠”的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)說(shuo)(shuo)。孔(kong)(kong)子沒有(you)直(zhi)接提到人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)性(xing)善(shan)(shan)或性(xing)惡(e)，只是(shi)(shi)(shi)指出(chu)“性(xing)相(xiang)近也(ye)，習(xi)(xi)相(xiang)遠也(ye)。”(《論 語》)美國漢(han)學(xue)家黃仁宇先生(sheng)(sheng)認為，孔(kong)(kong)子傾(qing)向(xiang)于性(xing)惡(e)論。但是(shi)(shi)(shi)，孔(kong)(kong)子在“畏于匡(kuang)”時，曾說(shuo)(shuo)過“天生(sheng)(sheng)德(de)于予(yu)(yu)，匡(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)其如予(yu)(yu)何!”神圣的(de)(de)上天所給予(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)德(de)，當(dang)然不(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)不(bu)良之(zhi)德(de)。這(zhe)種“天生(sheng)(sheng)之(zhi)德(de)”是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)近于善(shan)(shan)呢?還(huan)有(you)，孔(kong)(kong)子一貫主(zhu)張“忠(zhong)恕(shu)”之(zhi)道，“忠(zhong)”為盡己為人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)謂；“恕(shu)”為推己及(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)，將心比心之(zhi)謂。實行“忠(zhong)恕(shu)”之(zhi)道的(de)(de)前提，必須是(shi)(shi)(shi)主(zhu)體本身(shen)的(de)(de)心情要端正(zheng)，否則，只能(neng)(neng)導致惡(e)而不(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)導致善(shan)(shan)，孔(kong)(kong)子提倡恕(shu)道，說(shuo)(shuo)明對人(ren)(ren)(ren)(ren)心的(de)(de)善(shan)(shan)良是(shi)(shi)(shi)有(you)信(xin)心的(de)(de)。另外，孔(kong)(kong)子強(qiang)調德(de)治的(de)(de)基(ji)(ji)本前提是(shi)(shi)(shi)以人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)近善(shan)(shan)為出(chu)發點的(de)(de)，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)中國儒家的(de)(de)基(ji)(ji)本出(chu)發點。孔(kong)(kong)子沒有(you)直(zhi)接說(shuo)(shuo)出(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)本善(shan)(shan)本惡(e)，但他(ta)非(fei)常強(qiang)調后天的(de)(de)“習(xi)(xi)”。正(zheng)式探(tan)討(tao)孔(kong)(kong)子人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)假說(shuo)(shuo)，其重點在于“習(xi)(xi)”。它(ta)對人(ren)(ren)(ren)(ren)力資源管理來(lai)說(shuo)(shuo)有(you)著借鑒(jian)作用。

孔(kong)子所說的“習(xi)”是(shi)指后天的成長(chang)環境(jing)和(he)道(dao)德實(shi)踐(jian)。不同的“習(xi)”會塑造不同的人。關于(yu)怎樣“成人”問題，孔(kong)子認為“若藏武仲(zhong)之知，公綽(chuo)之不欲，卞(bian)莊子之勇，冉求之藝，文(wen)之以(yi)禮樂(le)，亦可(ke)以(yi)成人矣”。孔(kong)子是(shi)針對不同人的成長(chang)環境(jing)和(he)道(dao)德實(shi)踐(jian)來說的。

對(dui)于人(ren)(ren)(ren)(ren)力(li)資源管(guan)理來說，不同“習(xi)”即企業(ye)管(guan)理環境會造就(jiu)(jiu)不同素質(zhi)的(de)(de)員工(gong)。一(yi)般來說，管(guan)理原則都是建立在對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)基本假(jia)設基礎之(zhi)上(shang)的(de)(de)。每個(ge)公司制定規章(zhang)、程序、工(gong)作(zuo)進度、安全標準(zhun)和職務(wu)說明(ming)書，所有(you)這些都隱(yin)含著假(jia)定人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)本質(zhi)或善(shan)或惡。人(ren)(ren)(ren)(ren)力(li)資源模式對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)假(jia)定是近善(shan)的(de)(de)，即對(dui)工(gong)作(zuo)并不是天生就(jiu)(jiu)厭惡的(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們要求(qiu)對(dui)自(zi)己參加(jia)擬訂的(de)(de)目標作(zuo)出貢(gong)獻，絕大多(duo)數人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)運(yun)用(yong)更(geng)多(duo)的(de)(de)創造力(li)、責任、自(zi)我指導(dao)和自(zi)我控制，超過了他們現在所任工(gong)作(zuo)的(de)(de)要求(qiu)。因(yin)此(ci)，管(guan)理者的(de)(de)基本任務(wu)是設法利用(yong)未開(kai)發(fa)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)力(li)資源，必須創造出一(yi)種環境，使在其(qi)中工(gong)作(zuo)的(de)(de)每一(yi)個(ge)成(cheng)員都能(neng)竭力(li)作(zuo)出最(zui)大的(de)(de)貢(gong)獻。